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全国の『専念寺』《寺院総数は124カ寺》のすべてがわかる

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《124カ寺》全都道府県の『専念寺』(寺院総数は124カ寺)のすべてを知る

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全国には「124ヵ寺」の【専念寺】があります。 「専念寺」は、全国で41番目に多い寺院です。

1
北海道枝幸郡中頓別町 専念寺
[開く]
[〒098-5551] 北海道枝幸郡中頓別町 字中頓別158番地 [地図等]
2
北海道岩内郡共和町 専念寺
[開く]
[〒045-0122] 北海道岩内郡共和町 発足8番地2 [地図等]
3
北海道北見市 専念寺
[開く]
[〒091-0008] 北海道北見市 留辺蘂町宮下町107番地 [地図等]
4
青森県東津軽郡外ヶ浜町 専念寺
[開く]
[〒030-1308] 青森県東津軽郡外ヶ浜町 字下蟹田86番地3号 [地図等]
5
青森県三戸郡五戸町 専念寺
[開く]
[〒039-1536] 青森県三戸郡五戸町 字愛宕後22番地1号 [地図等]
6
青森県五所川原市 専念寺
[開く]
[〒037-0023] 青森県五所川原市 大字広田字下り松390番地1 [地図等]
7
岩手県奥州市 専念寺
[開く]
[〒029-4208] 岩手県奥州市 前沢字山下64番地 [地図等]
8
岩手県花巻市 専念寺
[開く]
[〒025-0075] 岩手県花巻市 花城町12番27号 [地図等]
9
宮城県亘理郡亘理町 専念寺
[開く]
[〒989-2351] 宮城県亘理郡亘理町 字上町11番地 [地図等]
10
宮城県白石市 専念寺
[開く]
[〒989-0273] 宮城県白石市 字中町53番地 [地図等]
11
秋田県秋田市 専念寺
[開く]
[〒010-0924] 秋田県秋田市 旭北寺町4番20号 [地図等]
12
秋田県北秋田市 専念寺
[開く]
[〒018-4613] 秋田県北秋田市 阿仁銀山字下新町4番地 [地図等]
13
山形県東村山郡山辺町 専念寺
[開く]
[〒990-0301] 山形県東村山郡山辺町 大字山辺403番地 [地図等]
14
山形県山形市 専念寺
[開く]
[〒990-0032] 山形県山形市 小姓町10番8号 [地図等]
15
福島県白河市 専念寺
[開く]
[〒961-0907] 福島県白河市 横町86番地 [地図等]
16
栃木県日光市 専念寺
[開く]
[〒321-1523] 栃木県日光市 足尾町松原4番1号 [地図等]
17
群馬県高崎市 専念寺
[開く]
[〒370-2124] 群馬県高崎市 吉井町塩437番地 [地図等]
18
埼玉県熊谷市 専念寺
[開く]
[〒360-0161] 埼玉県熊谷市 万吉692番地 [地図等]
19
埼玉県入間郡毛呂山町 専念寺
[開く]
[〒350-0431] 埼玉県入間郡毛呂山町 大字苦林363番地 [地図等]
20
千葉県木更津市 専念寺
[開く]
[〒292-0822] 千葉県木更津市 桜井437番地 [地図等]
21
東京都足立区 専念寺
[開く]
[〒121-0807] 東京都足立区 伊興本町2丁目14番2号 [地図等]
22
東京都葛飾区 専念寺
[開く]
[〒124-0022] 東京都葛飾区 奥戸8丁目10番19号 [地図等]
23
東京都文京区 専念寺
[開く]
[〒113-0022] 東京都文京区 千駄木1丁目22番22号 [地図等]
24
東京都台東区 専念寺
[開く]
[〒110-0015] 東京都台東区 東上野6丁目6番3号 [地図等]
25
神奈川県横浜市戸塚区 専念寺
[開く]
[〒245-0067] 神奈川県横浜市戸塚区 深谷町1021番地 [地図等]
26
神奈川県川崎市高津区 専念寺
[開く]
[〒213-0025] 神奈川県川崎市高津区 蟹ケ谷39番地 [地図等]
27
神奈川県横浜市港北区 専念寺
[開く]
[〒223-0057] 神奈川県横浜市港北区 新羽町1578番地 [地図等]
28
新潟県妙高市 専念寺
[開く]
[〒944-0022] 新潟県妙高市 大字吉木976番地 [地図等]
29
新潟県燕市 専念寺
[開く]
[〒959-0126] 新潟県燕市 野中才1021番地1 [地図等]
30
新潟県柏崎市 専念寺
[開く]
[〒945-0215] 新潟県柏崎市 大字矢田1960番地 [地図等]
31
新潟県村上市 専念寺
[開く]
[〒958-0874] 新潟県村上市 庄内町7番8号 [地図等]
32
新潟県新潟市江南区 専念寺
[開く]
[〒950-0323] 新潟県新潟市江南区 嘉瀬3576番地 [地図等]
33
新潟県柏崎市 専念寺
[開く]
[〒945-0066] 新潟県柏崎市 西本町3丁目5番13号 [地図等]
34
富山県富山市 専念寺
[開く]
[〒939-2401] 富山県富山市 八尾町東葛坂551番地 [地図等]
35
富山県砺波市 専念寺
[開く]
[〒939-1315] 富山県砺波市 太田1395番地 [地図等]
36
富山県黒部市 専念寺
[開く]
[〒938-0071] 富山県黒部市 生地山新937番地 [地図等]
37
富山県射水市 専念寺
[開く]
[〒934-0011] 富山県射水市 本町3丁目6番9号 [地図等]
38
石川県七尾市 専念寺
[開く]
[〒926-0384] 石川県七尾市 大泊町参四部7番地1 [地図等]
39
石川県金沢市 専念寺
[開く]
[〒920-0226] 石川県金沢市 粟崎町チ4番地 [地図等]
40
石川県羽咋郡志賀町 専念寺
[開く]
[〒925-0571] 石川県羽咋郡志賀町 西海風無への54番2号地 [地図等]
41
石川県羽咋郡志賀町 専念寺
[開く]
[〒925-0121] 石川県羽咋郡志賀町 安津見四六の86番地 [地図等]
42
福井県南条郡南越前町 専念寺
[開く]
[〒919-0104] 福井県南条郡南越前町 燧24号1番地 [地図等]
43
福井県鯖江市 専念寺
[開く]
[〒916-1102] 福井県鯖江市 大野町20号23番地の1 [地図等]
44
福井県あわら市 専念寺
[開く]
[〒919-0612] 福井県あわら市 桑原第14号34番地 [地図等]
45
福井県福井市 専念寺
[開く]
[〒910-3378] 福井県福井市 免鳥町32号11番地 [地図等]
46
長野県安曇野市 専念寺
[開く]
[〒399-8204] 長野県安曇野市 豊科高家字町6003番地 [地図等]
47
長野県上田市 専念寺
[開く]
[〒386-1542] 長野県上田市 下室賀1673番地 [地図等]
48
長野県塩尻市 専念寺
[開く]
[〒399-6303] 長野県塩尻市 大字奈良井751番地 [地図等]
49
岐阜県高山市 専念寺
[開く]
[〒506-0857] 岐阜県高山市 鉄砲町7番地 [地図等]
50
静岡県静岡市清水区 専念寺
[開く]
[〒424-0827] 静岡県静岡市清水区 上1丁目10番14号 [地図等]
51
愛知県名古屋市北区 専念寺
[開く]
[〒462-0022] 愛知県名古屋市北区 川中町6番11号 [地図等]
52
愛知県岡崎市 専念寺
[開く]
[〒444-3435] 愛知県岡崎市 桜形町字畠仲27・28合併番地 [地図等]
53
愛知県豊田市 専念寺
[開く]
[〒444-2313] 愛知県豊田市 冷田町菅ノ入70番地 [地図等]
54
愛知県岡崎市 専念寺
[開く]
[〒444-0825] 愛知県岡崎市 福岡町字居屋敷45番地 [地図等]
55
愛知県西尾市 専念寺
[開く]
[〒445-0011] 愛知県西尾市 上羽角町郷内2番地 [地図等]
56
愛知県犬山市 専念寺
[開く]
[〒484-0085] 愛知県犬山市 大字犬山字西古券262番地 [地図等]
57
三重県亀山市 専念寺
[開く]
[〒519-0144] 三重県亀山市 楠平尾町17番地 [地図等]
58
三重県津市 専念寺
[開く]
[〒515-2602] 三重県津市 白山町二本木1645番地 [地図等]
59
三重県多気郡多気町 専念寺
[開く]
[〒519-2174] 三重県多気郡多気町 五桂280番地 [地図等]
60
滋賀県東近江市 専念寺
[開く]
[〒527-0138] 滋賀県東近江市 北菩提寺町678番地 [地図等]
61
滋賀県大津市 専念寺
[開く]
[〒520-0105] 滋賀県大津市 下阪本4丁目6番7号 [地図等]
62
滋賀県近江八幡市 専念寺
[開く]
[〒523-0803] 滋賀県近江八幡市 白王町708番地 [地図等]
63
滋賀県大津市 専念寺
[開く]
[〒520-2262] 滋賀県大津市 大石淀3丁目10番10号 [地図等]
64
滋賀県草津市 専念寺
[開く]
[〒525-0029] 滋賀県草津市 下笠町1150番地 [地図等]
65
滋賀県野洲市 専念寺
[開く]
[〒520-2305] 滋賀県野洲市 北731番地 [地図等]
66
滋賀県野洲市 専念寺
[開く]
[〒520-2312] 滋賀県野洲市 入町289番地 [地図等]
67
京都府京都市左京区 専念寺
[開く]
[〒606-0000] 京都府京都市左京区 西寺町仁王門上る正往寺町465番地 [地図等]
68
京都府京都市右京区 専念寺
[開く]
[〒616-8242] 京都府京都市右京区 鳴滝本町67番地 [地図等]
69
京都府京都市伏見区 専念寺
[開く]
[〒612-8315] 京都府京都市伏見区 中之町473番地 [地図等]
70
大阪府富田林市 専念寺
[開く]
[〒584-0048] 大阪府富田林市 西板持町7丁目10番20号 [地図等]
71
大阪府藤井寺市 専念寺
[開く]
[〒583-0037] 大阪府藤井寺市 津堂2丁目4番3号 [地図等]
72
大阪府大阪市中央区 専念寺
[開く]
[〒542-0062] 大阪府大阪市中央区 上本町西4丁目1番15号 [地図等]
73
大阪府大阪市平野区 専念寺
[開く]
[〒547-0027] 大阪府大阪市平野区 喜連4丁目5番7号 [地図等]
74
大阪府茨木市 専念寺
[開く]
[〒567-0864] 大阪府茨木市 沢良宜浜1丁目7番20号 [地図等]
75
大阪府貝塚市 専念寺
[開く]
[〒597-0015] 大阪府貝塚市 堀1丁目19番24号 [地図等]
76
大阪府貝塚市 専念寺
[開く]
[〒597-0082] 大阪府貝塚市 石才579番地 [地図等]
77
大阪府大阪市平野区 専念寺
[開く]
[〒547-0044] 大阪府大阪市平野区 平野本町4丁目16番24号 [地図等]
78
大阪府東大阪市 専念寺
[開く]
[] 大阪府東大阪市 加納15番地 [地図等]
79
大阪府大阪市東淀川区 専念寺
[開く]
[〒533-0004] 大阪府大阪市東淀川区 小松3丁目5番15号 [地図等]
80
兵庫県神戸市東灘区 専念寺
[開く]
[〒658-0053] 兵庫県神戸市東灘区 住吉宮町2丁目12番7号 [地図等]
81
兵庫県神戸市兵庫区 専念寺
[開く]
[〒652-0801] 兵庫県神戸市兵庫区 中道通2丁目1番20号 [地図等]
82
兵庫県神戸市北区 専念寺
[開く]
[〒651-1331] 兵庫県神戸市北区 有野町唐櫃426番地 [地図等]
83
兵庫県尼崎市 専念寺
[開く]
[〒661-0012] 兵庫県尼崎市 南塚口町3丁目24番25号 [地図等]
84
兵庫県丹波篠山市 専念寺
[開く]
[〒669-2355] 兵庫県丹波篠山市 大野131番地 [地図等]
85
兵庫県豊岡市 専念寺
[開く]
[〒668-0844] 兵庫県豊岡市 土渕722番地 [地図等]
86
兵庫県尼崎市 専念寺
[開く]
[〒660-0867] 兵庫県尼崎市 寺町12番地 [地図等]
87
奈良県橿原市 専念寺
[開く]
[〒634-0844] 奈良県橿原市 土橋町485番地 [地図等]
88
奈良県吉野郡下市町 専念寺
[開く]
[〒638-0045] 奈良県吉野郡下市町 大字新住966番地 [地図等]
89
奈良県大和郡山市 専念寺
[開く]
[〒639-1123] 奈良県大和郡山市 筒井町1300番地 [地図等]
90
奈良県奈良市 専念寺
[開く]
[〒630-8228] 奈良県奈良市 上三条町15番地 [地図等]
91
奈良県御所市 専念寺
[開く]
[〒639-2312] 奈良県御所市 大字櫛羅2375番地 [地図等]
92
和歌山県和歌山市 専念寺
[開く]
[〒640-8355] 和歌山県和歌山市 北ノ新地1丁目40番地 [地図等]
93
和歌山県海南市 専念寺
[開く]
[〒642-0032] 和歌山県海南市 名高297番地 [地図等]
94
島根県隠岐郡西ノ島町 専念寺
[開く]
[〒684-0211] 島根県隠岐郡西ノ島町 大字浦郷316番地2 [地図等]
95
島根県大田市 専念寺
[開く]
[〒699-2214] 島根県大田市 富山町神原313番地 [地図等]
96
島根県大田市 専念寺
[開く]
[〒699-2502] 島根県大田市 温泉津町湯里1174番地 [地図等]
97
広島県広島市安佐南区 専念寺
[開く]
[〒731-0137] 広島県広島市安佐南区 山本7丁目15番17号 [地図等]
98
広島県安芸高田市 専念寺
[開く]
[〒731-0302] 広島県安芸高田市 八千代町勝田1446番地 [地図等]
99
広島県廿日市市 専念寺
[開く]
[〒738-0034] 広島県廿日市市 宮内1543番地 [地図等]
100
広島県広島市安佐南区 専念寺
[開く]
[〒731-3165] 広島県広島市安佐南区 伴中央4丁目7番18号 [地図等]
101
広島県江田島市 専念寺
[開く]
[〒737-2311] 広島県江田島市 沖美町岡大王621番地 [地図等]
102
山口県下関市 専念寺
[開く]
[〒750-0006] 山口県下関市 南部町12番2号 [地図等]
103
山口県下関市 専念寺
[開く]
[〒750-1171] 山口県下関市 大字阿内町字山の口1238番地 [地図等]
104
香川県観音寺市 専念寺
[開く]
[〒768-0060] 香川県観音寺市 観音寺町甲3399番地の1 [地図等]
105
香川県丸亀市 専念寺
[開く]
[〒763-0002] 香川県丸亀市 瓦町94番地 [地図等]
106
愛媛県松山市 専念寺
[開く]
[〒790-0001] 愛媛県松山市 一番町2丁目5番地8 [地図等]
107
愛媛県西条市 専念寺
[開く]
[〒791-0506] 愛媛県西条市 丹原町徳能383番地 [地図等]
108
福岡県柳川市 専念寺
[開く]
[〒832-0025] 福岡県柳川市 恵美須町26番地 [地図等]
109
佐賀県三養基郡基山町 専念寺
[開く]
[〒841-0203] 佐賀県三養基郡基山町 大字園部1956番地 [地図等]
110
佐賀県佐賀市 専念寺
[開く]
[〒840-2106] 佐賀県佐賀市 諸富町大字山領51番地 [地図等]
111
長崎県南松浦郡新上五島町 専念寺
[開く]
[〒857-4211] 長崎県南松浦郡新上五島町 有川郷889番地 [地図等]
112
長崎県大村市 専念寺
[開く]
[〒856-0842] 長崎県大村市 中里町178番地 [地図等]
113
長崎県壱岐市 専念寺
[開く]
[〒811-5135] 長崎県壱岐市 郷ノ浦町郷ノ浦491番地1 [地図等]
114
熊本県熊本市中央区 専念寺
[開く]
[〒860-0078] 熊本県熊本市中央区 京町1丁目13番26号 [地図等]
115
熊本県山鹿市 専念寺
[開く]
[〒861-0556] 熊本県山鹿市 平山5698番地 [地図等]
116
大分県由布市 専念寺
[開く]
[〒879-5111] 大分県由布市 湯布院町下湯平2804番地の2 [地図等]
117
大分県津久見市 専念寺
[開く]
[〒879-2401] 大分県津久見市 大字千怒1418番地の1 [地図等]
118
大分県大分市 専念寺
[開く]
[〒870-1211] 大分県大分市 大字竹矢2855番地 [地図等]
119
大分県大分市 専念寺
[開く]
[〒879-7761] 大分県大分市 大字中戸次4112番地 [地図等]
120
大分県国東市 専念寺
[開く]
[〒873-0412] 大分県国東市 武蔵町古市432番地 [地図等]
121
大分県佐伯市 専念寺
[開く]
[〒879-3102] 大分県佐伯市 直川大字上直見1333番地 [地図等]
122
大分県日田市 専念寺
[開く]
[〒877-0045] 大分県日田市 亀山町2番8号 [地図等]
123
鹿児島県肝属郡東串良町 専念寺
[開く]
[〒893-1615] 鹿児島県肝属郡東串良町 川東3921番地 [地図等]
124
鹿児島県志布志市 専念寺
[開く]
[〒899-7211] 鹿児島県志布志市 志布志町内之倉1657番地 [地図等]

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「仏教寺院建設写真」【寺院の言葉簡易メモ】

仏教寺院の本堂の建築方法

寺院仏閣の建て方・仏教寺院の本堂新築・修復工事写真
全国寺院・お寺の本堂新築・修復工事写真(お寺メイト)
全国寺院の総合情報サイト・仏教寺院の本堂新築・修復工事写真
日本伝統建築・お寺の本堂新築・修復工事写真
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寺院仏閣の建て方・寺院仏閣の本堂新築・修復工事写真

詳細はこのリンク【仏教寺院の本堂の建築方法の理解を深める】

【寺院の言葉簡易メモ】「親鸞聖人の理解を深める」

宗祖親鸞聖人は、承安3年(1173年)5月21日(旧暦の4月1日)に京都の日野でご誕生になられる。お父さま(藤原有範と言われる)が親鸞聖人が4歳の時に、お母さま(吉光御前と言われる)が8歳の時にご逝去される。治承5年(1181年)親鸞聖人が9歳の時に、慈円の下で出家得度され、比叡山天台宗の僧となられる。建仁元年(1201年)の春頃、親鸞聖人は比叡山を下山され、六角堂に百日参籠される。その後、吉水の法然上人の下で信心決定され、弟子となられる。建永2年(1207年)、後鳥羽上皇の怒りに触れ、専修念仏の禁止と西意善綽房・性願房・住蓮房・安楽房遵西の4名を死罪、法然上人ならびに親鸞聖人を含む7名の弟子が流罪に処せられる。 建暦元年(1211年)流罪より5年後、親鸞聖人の流罪が許される。建保2年(1214年)東国での布教活動のため、性信などの門弟と共に越後を出発し、常陸国に向かう。親鸞聖人が60歳を過ぎた頃、京都に帰京される。その後は著作活動に励まられ、「教行信証」、「浄土和讃」、「高僧和讃」、「唯信鈔文意」、「尊号真像銘文」「愚禿鈔」、「入出二門偈」「四十八誓願」、「正像末和讃」「一念多念文意」などを著作される。旧暦の弘長2年(1262年)11月28日(新暦の1263年1月16日)親鸞聖人は90歳で入滅される。

詳細はこのリンク【親鸞聖人の理解を深める】

【寺院の言葉簡易メモ】「蓮如上人の理解を深める」

蓮如上人は、応永22年(1415)に本願寺第七世存如上人のご長男として京都東山の本願寺で生まれられる。蓮如上人が6歳の時に生母は事情があって本願寺を去られた。その時生母は「 鹿子の御影」を絵師に描かせ持っていかれた。永享3年(1431)に天台宗門跡寺院の青蓮院で得度され、名前を中納言兼壽と改められる。その後、大和興福寺大乗院の門跡経覚について学ばれた。長禄元年(1457)に父の死去に伴い、本願寺第八世の留主職を継承され、近江・北陸の教化につとめられる。明応8年(1499)に山科の本願寺で多くの弟子や門徒たちに見守られ、85年間のご生涯を終えられた。

詳細はこのリンク【蓮如上人の理解を深める】

「樹木葬の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 Trees Burial

樹木葬の歴史(始まり)

樹木葬は、1999年(平成11)に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺(臨済宗妙心寺派)のご住職である千坂げん峰氏が荒廃していた里山を樹木葬墓地にしたのが始まりとされる。

樹木葬とは何ですか?

樹木や山ツツジ・山ドウダン・紫陽花・花菖蒲などの花を墓石の代わりに墓標とし、その下の土の中に遺骨を埋葬する形態。「遺骨が自然に還る」という考え方で自然を壊さない新しい墓地として環境面でも注目されている。また墓石がないため宗教に縛られないことや、墓石よりも低費用で済むといった特徴がある。自然葬の1つの形態である。
樹木葬は「自然に還す」という考え方では散骨に近いが、散骨は「墓地、埋葬等に関する法律」の枠外で行われているのに対し、樹木葬は「墓地、埋葬等に関する法律」によって許可された墓地で埋葬されるため完全に合法であると言える。そのため、樹木葬は各都道府県および市町村の地方公共団体の許可をとった霊園や墓地に遺骨を埋葬する必要がある。

樹木葬の埋葬形式による分類

樹木葬には大きく3つの埋葬形式がある。

1)1人の遺骨に対して1本の樹木を植える

1人の遺骨に対して1本以上の樹木植えるため、本来の樹木葬の趣旨に最も合致した埋葬形式である。ただ、1人1人の遺骨に対して樹木を植えるスペースが必要なため、費用が高くなる傾向にあり、対応している墓地や霊園はそれほど多くない。

2)1本の樹木を植えた区画に個々の遺骨を別々に埋葬する

1本の樹木を植えた大区画に、1人1人の遺骨を骨壺などに入れて個々の区画に埋葬するタイプ。このタイプの樹木葬が一番多い。

3)複数人の遺骨を同じ区画に埋葬する

1つの納骨区画に複数の遺骨をまとめて共同で埋葬する。お墓の場合の合同墓や集合墓に当たる。このタイプでは、複数の遺骨をまとめて納骨するため、埋葬後は遺骨を取り出すことが出来ません。このタイプの特徴は、上記の2タイプよりも費用が安くなる傾向にある。

樹木葬の運営形態による分類

運営形態による違いは大きく以下の3つに分けられる。

1)寺院やお寺や宗教法人が運営

樹木葬は、1999年(平成11)に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺(臨済宗妙心寺派)のご住職である千坂げん峰氏が荒廃していた里山を樹木葬墓地にしたのが始まりとされ、樹木葬の始めのころはすべてがこの運営形態であった。現在でも樹木葬の運営形態の主流を占めている。

2)都道府県や市町村が運営

東京都立小平霊園(東京都東村山市萩山町1-16-1)、横浜市営墓地メモリアルグリーン(神奈川県横浜市戸塚区俣野町1367番地1)、愛知県長久手市卯塚墓園(愛知県長久手市卯塚)、千葉県浦安市営墓地公園(千葉県浦安市日の出八丁目1番1号)など、都道府県や市町村が運営する樹木葬は増加しつつある。公営の墓地の一部を樹木葬に改修する例もある。

3)民間霊園が運営

民間の霊園墓地の一部を樹木葬にする場合や、初めから樹木葬専用の民間霊園を開発する場合もある。現在、この運営形態の樹木葬が増えつつある。

樹木葬の立地形態による分類

立地形態による違いは大きく以下の3つに分けられる。

1)山里型樹木葬

山里型樹木葬は、山や里の樹木に極力手を加えず、自然のままの樹木の下に遺骨を埋葬する樹木葬。1999年(平成11)に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺(臨済宗妙心寺派)のご住職である千坂げん峰氏が始めた樹木葬はこのタイプ。「命が終わった後は自然に還りたい」と願う人には最もふさわしいタイプ。ただ、広い土地が必要となるため交通の不便な場所が多く、家族が頻繁に参拝するには適さない場合が多い。

2)公園型樹木葬

公園型樹木葬は、自然の樹木をそのまま使うのではなく、墓地を公園として整備し、公園に樹木だけでなく山ツツジ・山ドウダン・紫陽花・花菖蒲などの花を植えるタイプ。墓石がない以外は、既存のお墓とあまり変わらないタイプで、一般的に利便性の良い場所にあるため参拝しやすいことが多い。現在最も多いタイプの樹木葬である。

3)ガーデニング型樹木葬

公園型と区別が難しい場合もあるが、一般的に土地の価格が高い東京の都心や大都市の中心部に見られる樹木葬で、狭い土地に季節の折々の花を植え、その近くに埋葬スペースを設けるタイプ。一般的に駅から近い便利な場所にあるため、参拝する人が気軽に訪れることができる特徴がある。

樹木葬墓地の使用期間

樹木葬墓地の使用期間は墓地によって異なるが、一般的には管理費は不要で使用期間は10年、20年、30年と決まられている場合が多い。その場合は、期間が終了した後は遺骨が合同墓や集合墓へ移されることが一般的である。管理費が必要となる場合は、一般のお墓と同様に管理費を払い続ければ永代で使用し続けることが出来る所も多数ある。

宗旨や宗派について

最近はお墓でも宗旨や宗派が問われない場合が多いが、樹木葬の場合はお墓以上に宗旨や宗派はほとんど問われない。さらに、仏教の宗旨や宗派だけでなく、神道やキリスト教、イスラム教などさまざまな宗教を受け入れる樹木葬もある。

樹木葬の費用について

一般的には、樹木葬の費用はお墓と比べると墓石の購入費用が不要なためかなり安く抑えられる。また管理費もお墓に比べると安い場合が多い。

樹木葬の埋葬方法

樹木葬の埋葬は、遺骨を骨壷から取り出して紙などに包みそのまま土に埋める場合と、骨壷ごと埋葬する場合がある。一般的に誰を埋葬したかがわかるように、埋葬した場所に樹木を植えたりプレートを置いたりする。

詳細はこのリンク【樹木葬の理解を深める】

「寺院の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 (Buddhist) temple

【寺院】

仏閣、僧院ともいう。一般的には仏教において、仏像を安置し僧侶などが住み、仏道の研究や布教活動のための修行や儀式を行う場として用いる建物を指す。しかし、広くはイスラム教やキリスト教などの礼拝堂のことも指す。寺院のはじまりは、インドでお釈迦さま(釈尊・仏陀)とその弟子たちが修行していた建物である。当時は、「仏道に精進する舎」の精と舎を取って「精舎」と呼ばれていた。これら建物はお釈迦さまの教えを信ずる人々の寄進によって建てられた。中でも、王舎城(おうしゃじょう)の竹林(ちくりん)精舎と舎衛城(しゃえいじょう)の祇園(ぎおん)精舎が有名。

 その後中国では、「寺」とはもともと「役所」のことを意味したが、のちに僧侶が住む所をすべて「寺」とよぶようになった。

 日本では、古くは山の中に僧侶の修行の場として寺院が建てられたが、のちに寺院は人々の住む町の中につくられ、城下町にも寺院が造られた。江戸時代には、キリスト教を禁止するため、人々はいずれかの寺院に属さなければならないとする檀家(だんか)制度ができ寺院は身近なものとなった。

日本仏教の宗派


 総務省統計局が発表している2012年現在の「宗教団体数,教師数及び信者数」調査によると、
 仏教系寺院の総数は約7万6千で信者数は約8513万人である。日本の人口を考えると
 かなりの数が仏教徒となるが、日本の全宗教団体の総信者数は1億9710万人であり、
 日本の人口を大きく超えているので、複数の宗教の信者になっている方が多いと思われる。

 日本仏教の主な宗派は以下の通りである。
   真宗大谷派、浄土真宗本願寺派、真宗高田派、真宗佛光寺派、真宗興正派、真宗木辺派、
   天台宗、天台真盛宗、金峯山修験本宗、天台寺門宗、聖観音宗、和宗、
   孝道教団、妙見宗、念法眞教、高野山真言宗、真言宗智山派、真言宗豊山派、
   真言宗大覚寺派、新義真言宗、真言宗善通寺派、真言宗御室派、真言宗山階派、真言宗泉涌寺派、
   真言宗醍醐派、真言宗国分寺派、真言宗須磨寺派、真言宗中山寺派、真言三宝宗、信貴山真言宗、
   真言宗犬鳴派、東寺真言宗、浄土宗、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派、西山浄土宗、
   時宗、融通念佛宗、臨済宗妙心寺派、臨済宗南禅寺派、臨済宗円覚寺派、臨済宗建長寺派、
   臨済宗天龍寺派、臨済宗相国寺派、臨済宗東福寺派、曹洞宗、黄檗宗、日蓮宗、
   法華宗、法華宗真門流、顯本法華宗、本門佛立宗、本門法華宗、法相宗、
   聖徳宗、華厳宗、真言律宗、律宗

詳細はこのリンク【寺院の理解を深める】

「散骨の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 Ash scattering

散骨とは

明治時代以降、火葬した後の遺骨や遺灰はお墓を作って納骨することが一般的であった。しかし現代では、お墓の購入はかなり高価なものとなり、また少子化や高齢化、核家族化などでお墓を建ててもそのお墓を引き継いでくれる者がいないという問題も生まれている。また仮に引き継いでくれても、転勤などで遠方のためお墓を建てても管理できないという問題も生じている。そのため、火葬された遺骨を細かく砕いて山や海や川などにまく散骨が行われるようになっている。自然に還ることを願って行われる自然葬の1つの形態である。

詳細はこのリンク【散骨の理解を深める】

【寺院の言葉簡易メモ】「お経の理解を深める」

英語

【英語】 sutra

【お経】

お経はサンスクリット語で「スートラ」と言う。「スートラ」とは縦糸の意味で、当時はお釈迦さま(仏陀)の教えを木の葉や木の皮などに書き、それに穴を開けて糸を通したため「スートラ」と呼ぶようになった。お経はお釈迦さまが説法された教えである。お釈迦さまは自分の教えを文字で残されていないため、すべてのお経が本当にお釈迦様が説かれた教えかどうかは分からないが、お釈迦様の弟子たちが「私はお釈迦さまの教えをこのように聞きました。お釈迦さまはこのようにおっしゃられていました。」ということである。そのため、ほとんどのお経は、「如是我聞(にょぜがもん)」という言葉ではじまっている。
お釈迦さまが生きておられる時はお釈迦さまから直接教えを聞くことができたが、お釈迦さまが亡くなられると、お釈迦さまの教えをどのように継承すればよいかが問題となった。そのために開かれた会議を「仏典結集(けつじゅう)」という。
仏教にはたくさんの仏典があるが、大きく以下の3つに分けられる。
 【経】--- お釈迦さまが直接説かれた教えを文字にしたもので、これを「経蔵」と言う。
 【律】--- 僧侶や仏教教団の生活規則や決まりなどを記したもので、これを「律蔵」と言う。
 【論】--- お釈迦さま以外の高僧が、仏教の教えについての解釈や解説などを書いたもので、

        これを「論蔵」と言う。

詳細はこのリンク【お経の理解を深める】

「納骨堂の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 ossuary

納骨堂とは

もともと納骨堂はお墓に遺骨を納骨するまでの間、一時的に遺骨を保管する場所であった。そのため遺骨を預かる期間も決まっている場合が多かった。しかし現代の納骨堂は、完全にお墓の代わりとして、恒久的に遺骨を納めて供養するものが多くなっている。 

納骨堂の歴史

納骨堂の歴史は古く奈良時代に発掘されたものの中にも見受けられる。当時は霊廟と言われ、墓石が江戸時代に誕生したのに比べ納骨堂の歴史はとても永く続いている。しかし納骨堂が一般的になったのはここ数十年で、お墓の取得費用が高騰したことが背景にある。

納骨堂の形態

納骨堂の形態は、下記の4つのタイプがある。

棚式(ロッカー式)納骨堂

お骨を棚やロッカーの中に収める。1人用から家族用まで大きさが選べるようになっている。お参りの仕方は、お骨に向かってする場合と、お参り用のご本尊に向かってする場合がある。一般的にコストは安価な場合が多い。

仏壇式納骨堂

仏壇が並んだような形の納骨堂で、一般的には上段は仏壇でありご本尊や御位牌を置き、下段にご遺骨を納める。ご遺影や記念品などの副葬品を納められるところもある。

屋内墓苑(墓石式納骨堂)

一般的な霊園のお墓を室内に並べるため「屋内墓苑」と呼ばれる。室内にお墓を建てるため費用は一般なお墓より高額になるが、一般のお墓と同じようにお花やお線香を供えられるところが多い。

自動搬送式(コンピューター式)納骨堂

通常はご遺骨を納めた納骨箱が収納庫に保管されている。お参りする時は、専用のカードなどを入れると納骨箱が礼拝室に自動的に運ばれて来て、そのご遺骨や御位牌に対してお参りする。収納庫には何千もの納骨箱が収納できるので、コストはお墓より安い場合が多い。

納骨堂の運営形態による分類

納骨堂を運営形態で分類すると、大きく次の3つに区分できる。

1)寺院や宗教法人が運営する納骨堂

宗教法人が運営するお寺の境内にある納骨堂。お葬式や法事を行ってくれるお寺が管理運営している納骨堂なので、親しみやすく安心できる。しかし、信仰している宗旨・宗派でないと納骨できない場合もある。

2)民間霊園が運営する納骨堂

宗教法人や行政以外の民間業者が運営する納骨堂。宗旨・宗派が自由であり、バリアフリーや交通のアクセスが良い場合が多い。

3)都道府県や市町村が運営する納骨堂

都道府県や市区町村の自治体が運営する納骨堂。使用料や管理料が安く、宗旨・宗派についての制限がない。

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「自然葬の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 Natural Burial

自然葬とは

明治時代以降、火葬した後の遺骨や遺灰はお墓を作って納骨することが一般的であった。しかし現代では、お墓の購入はかなり高価なものとなり、また少子化や高齢化、核家族化などでお墓を建ててもそのお墓を引き継いでくれる者がいないという問題も生まれている。また仮に引き継いでくれても、転勤などで遠方のためお墓を建てても管理できないという問題も生じている。そのためお墓の代わりに、遺骨や遺灰を自然に還そうとする流れが新たに出来つつある。それを自然葬という。自然葬には、遺骨を粉末状にして海や空や山にそのまま撒く散骨がある。他に樹木葬、海洋葬、風葬、水葬など自然に回帰するような葬り方も自然葬という。

自然葬が注目されている理由

1)跡継ぎがいなくても良い

最近は少子化の影響で、お墓参りやお墓を次の代まで管理してくれる身内がいない場合が多くなり、その必要がない自然葬が注目されている。

2)やはり死後は自然に帰りたい

従来の墓では「家」単位に埋葬されるため、お嫁入りした女性から夫の墓に入りたくない場合や、1人で静かに永眠したいなどの希望が多くなっている。また、死後は自然に帰りたい人の希望満たすことができる。

3)価格がお値打ちである

自然葬の相場は従来のお墓の半分から数分の1程度で済み、また管理費がいらない場合がほとんどであるため価格がお値打ちである。

詳細はこのリンク【自然葬の理解を深める】

「お墓・霊園・墓石・永代供養墓の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 Grave

お墓の歴史

現代のような墓石を使ったお墓が建てられ始めたのは江戸時代の元禄年間の頃である。ただ当時は権力者などが中心で一般の人々には縁遠いものでした。一般の人々がお墓を建てられるようになったのは、昭和の初期から戦後高度経済成長で人々が豊かになってからだと言われている。最近ではお墓の代わりに納骨堂や自然葬(散骨、樹木葬、海洋葬)なども見られる。

お墓詣りの目的とは

多くの方がお墓参りの目的はご先祖さまに会いに行くことであり、お墓の前で手を合わせることが先祖供養になると考えられています。先祖供養も間違いではありませんが、第一の目的はお墓に参りすることでご先祖さまを通して私たちが仏教の教えに出会うことです。つまり我々は煩悩の中でしか生きることのできない自分に気づき、我々のいのちが無限の智慧と無限の慈悲をお持ちの阿弥陀仏に生かされている事実に目覚めることです。これにより、阿弥陀仏に帰依し念仏することによって、今生きているいのちに光があてられ、現在のいのちが充実したものとなるのです。

お墓・霊園・墓地の運営形態による分類

お墓を経営形態で分類すると、大きく次の3つに区分できる。

1)都道府県や市町村が運営する公営墓地

都道府県や市区町村の自治体が運営する墓地で一般的に大規模霊園が多い。使用料や管理料が安く、宗旨・宗派についての制限がない。

2)寺院や宗教法人が運営する墓地

宗教法人が運営するお寺の境内にある墓地。以前は墓地の基本はお寺の境内であり、お墓のイメージとして最も定着している形である。お葬式や法事を行ってくれるお寺が管理運営している墓地なので、親しみやすく安心してお墓を建てることができる。しかし、信仰している宗旨・宗派でないとお墓を建てれない場合もあり、お墓のデザインに制約がある場合もある。

3)民間霊園が運営する墓地

宗教法人や行政以外の民間業者が運営する墓地。宗旨・宗派が自由であり、バリアフリーの霊園や交通のアクセスが良い霊園が多い。

墓の形態

墓には次のような形態がある。

1)先祖代々墓(家墓、合祀墓)

近年までの一般的な形態のお墓。「○○家の墓」や「先祖代々墓」と書いた墓石を一基だけ建て、親から子、子から孫へと家族の遺骨を一つのお墓に埋葬する。お骨を納める度に墓誌か墓碑に法名や戒名を列記し、代々のお骨をあわせてお参りするお墓。

個人墓

個人専用となっている形態のお墓。

夫婦墓

夫婦二人で一基とする形態のお墓。

両家墓

1人っ子や娘だけの家族の場合、夫婦が親のお墓を建てたり受け継いだりした場合、2つのお墓を管理しなければならなくなる。そのため、1つのお墓に両方の親の遺骨を埋葬するのが両家墓である。

会社墓・団体墓

会社や団体に貢献した人のために、それらの会社や団体がつくった墓

永代供養墓(合同墓・集合墓)

寺院が責任をもって永代に渡ってご供養と管理を行なっていく墓地のことで、他の人と同じお墓に納骨されるため合同墓や集合墓とも呼ばれる。永代供養墓は、跡継ぎがいなくなっても永代供養をしてもらうことが可能であり、永代使用料や管理費が比較的安い利点がある。また、宗旨や宗派などの制約が少ないことも特徴である。

世界三大陵墓とは - 世界最長のお墓は日本にある

世界最長のお墓は、日本にある大仙陵古墳(仁徳天皇陵)である。

1)大仙陵古墳(仁徳天皇陵)

【場所】日本 大阪府堺市堺区大仙町
【全長】486メートル
【高さ】35.8メートル
【体積】140万立方メートル

2)クフ王のピラミッド

【場所】エジプト
【全長】230メートル
【高さ】146メートル
【体積】260万立方メートル

3)秦の始皇帝陵

【場所】中国
【全長】350メートル
【高さ】76メートル
【体積】300万立方メートル

詳細はこのリンク【お墓の理解を深める】

「葬儀・葬式の理解を深める」【寺院の言葉簡易メモ】

英語

【英語】 Funeral

葬儀・葬式の歴史

 葬儀の歴史は古く旧石器時代には簡単な葬儀と埋葬が行われていたと考えられる。もっとも古い葬儀は数万年前で、ネアンデルタール人の洞窟内の遺跡からは、多くの骨の化石が副葬品と共に発見されており、また葬儀らしき跡もある。日本の葬儀の歴史は縄文時代で、当時の遺跡には腕を曲げて体を負った状態で葬られた屈葬が発見されている。日本では現在仏教葬儀で火葬が主流になっているが、7世紀以前の仏教が伝来する前は土葬が当たり前であったようである。
 以前は葬儀・葬式は自宅で行われることが多かったが、 近年は葬儀場や斎場が整備されてほとんどの葬儀が葬儀場や斎場で執り行われている。また葬儀の形式も一般葬以外に、家族葬、生前葬、音楽葬、自由葬、個人葬、密葬、直葬などさまざまな形がある。

詳細はこのリンク【葬儀・葬式の理解を深める】

中陰法要・年忌法要を検索する

お葬式やご葬儀の後の法要には、「中陰法要日」と「年忌法要」があります。下記の画面でご命日を選択すると、「中陰法要日」と「年忌法要」が自動的に表示されます。

【ご命日の年月日を指定してください】   

【中陰法要】










【年忌法要】











一般的に五七日から七七日の間に忌明け法要が行われます。

詳細はこのリンク【中陰法要日・年忌法要日自動計算・早見表の理解を深める】

愛知県西光寺・法名 愛知県愛西市稲葉町の西光寺・住職 愛知県のお寺・伽藍 愛西市稲葉町仏教

[This page was uploaded on 2022年9月24日 13:45:58]『サーチ寺院』 | Search Temple2012-2022 Created by Search Temples Corp. 寺院・仏閣・お寺の 全国情報サイト ≪お寺総合調査・ 検索サイト≫ 【全国の仏教寺院を調べる】 ~全国のお寺を調べる~、真宗大谷派愛知県愛西市西光寺を調べる【更新日時:2022年(令和04年)09月22日(木曜日)13時14分55秒】
【仏教キーワード】:個人墓 納骨室 追善供養 改葬許可証 戒名 お布施 副葬品 墓じまい 開眼供養 仏事 月命日 法事 改葬 本堂・お堂・御々堂 終活 仏恩 供養 帰依 御魂抜き 埋葬許可証 御朱印 樹木葬 開眼供養 無縁墓 永代供養 法名 角柱塔婆 祥月命日 散骨 閉眼供養
【仏教関係の用語】
納骨堂とは
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行年・享年一覧表
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